胜道宝鬘论 二十二

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概述:
《胜道宝鬘论》是噶举派的冈波巴大师的著作。本课继续讲第十三部分——人生的十四项无意义的(一)到(十四)。原文如下,张澄基译: 十四项无义利之颠倒行为:(即人生的十四项无意义)   (一) 已得人身而不思正法,如至宝山而空手而归,实在是无意义的事。   (二) 已入法门而仍系家累,如灯蛾扑火,实在是无意义的事。   (三) 虽常在持法大德的面前,自己却没有信心,如在海边干渴而死,实在是无意义的事。   (四) 任何一个法门如果不能对治我执和四根本烦恼,就象是把斧头和树皮捆在一起,毫无意义。   (五) 任何一个口诀如果不能对治烦恼,就象是一个病人,把药囊背在身上而不服用,实在是没有意义的事。   (六) 口头说法喋喋不休,身心却毫无行持和体验,这种说教,就象是鹦鹉说话一样,实在毫无意义。   (七) 用偷窃强夺或欺骗的方法,获得财务后用以布施,这就象雷电入水,完全浪费了,实在毫无意义。   (八) 以损害众生的方式,获得财物后用以供养三宝,这就象把儿子杀掉,以其肉来供事其母一样,实在是颠倒的行为。   (九) 为了满足现世的欲望而伪饰法行及忍辱,这就象猫躲老鼠一样,实在毫无意思。   (十) 为了现世的名闻和供养而广行善业,就象是用一卷牛皮,一袋酒糟,或是一包食物来交换无价之如意宝珠一样,实在是颠倒的行为。   (十一) 见闻虽然深广,而身心却流入凡俗,这就象医生自染恶疾,真乃颠倒的行为。   (十二) 学了一大堆口诀,却毫无实际的修持,这就象面对一个富户的仓库,身上却无钥匙一样般,实在毫无意义。   (十三) 自己尚未契证法仪,却对别人说法,这是以盲导盲,实在毫无意义。   (十四) 由方便(道) 所生起之觉受以为是最殊胜的,对实相之究竟,却不予追求,证就象把黄铜当作金子,实在毫无意义。
2013-10-29
作者:慈诚罗珠堪布
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