亲友书

277
2016-12-10
作者:龙树菩萨 造颂 索达吉堪布 译
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梵语:色哲达累卡

藏语:西波张耶

汉语:亲友书

顶礼文殊童子!

为令堪德善妙者,希福我依佛尊说,稍许集成圣梵音,汝当恭敬而谛听!

佛像纵然以木雕,无论如何智者供,如是我诗虽拙劣,依妙法说勿轻蔑。

于大能仁之众教,王汝虽先已精通,犹如石灰依月光,岂非较前更美妙?

如来殷切而告言:佛陀妙法与僧众,施戒天尊六随念,各功德资常忆念。

身语意门当常依,奉行十种善业道,杜绝一切醇美酒,欢喜贤妙之维生。

知财动摇无实质,如理施比丘梵志,亲朋贫者为他世,施外无余胜亲友。

汝戒未失无缺憾,未混未染当依之,戒如动静之大地,一切功德之根本。

施戒安忍精进禅,如是无量智慧度,圆满趋向有海岸,成就如来正等觉。

何者孝敬父母亲,彼族具梵阿阇黎,供养彼等今名扬,他世亦转善趣中。

损害盗夺与淫行,妄语贪酒非时餐,喜高广床与歌唱,舞蹈花鬘皆当断。

随行罗汉之戒律,若具此等八斋戒,持长净转欲天身,当赐善男善女人。

悭吝谄诳贪懈怠,贪欲嗔恨增上慢,及以种貌闻韶华,权势而骄视如敌。

佛说不放逸甘露,放逸乃为死亡处,是故汝为增善法,当恒敬具不放逸。

何者昔日极放逸,尔后行为倍谨慎,如月离云极绚丽,难陀指鬘见乐同。

如是无等忍苦行,汝莫令嗔有机乘,断嗔获得不退果,此乃佛陀亲口说。

我为此人相责骂,殴打击败夺吾财,耿耿于怀起冲突,断除怀恨即安眠。

当知心如于水面,土石之上绘图画,其中具惑如初者,诸求胜法如末者。

佛说语言有三种,称心真实颠倒说,犹如蜂蜜鲜花粪,唯一当弃最末者。

今明后明至究竟,今暗后暗至最终,今明后暗至终点,今暗后明至圆满。

如是四种类型人,国王当做第一种。

当知人类如芒果:外似成熟内未熟,内成熟外似未熟,内外未熟内外熟。

切莫眼瞧他妻室,若睹亦随其年龄,作母女儿姊妹想,若贪真观不净性。

当如闻子宝藏命,守护动摇之内心,犹如猛兽毒刀刃,怨敌烈火厌欲乐。

一切欲妙生祸殃,佛说如同木鳖果,世间人以其铁镣,缚轮回狱当断彼。

知伏六根诸对境,恒时动摇不稳固,沙场胜敌此二者,初诸智者真勇士。

当观少女身背后,臭气显露九孔门,如肮脏器难填满,皮饰遮掩亦不净。

如麻风病虫蠕动,为得乐受皆依火,非但不息苦更增,当知贪欲与彼同。

为见胜义于诸法,如理作意而修习,与之相同具功德,他法少许亦无有。

族貌闻虽具全士,然离慧戒非受敬,何者具此二功德,彼无他德亦应供。

知世法者得与失,乐忧美言与恶语,赞毁世间此八法,非我意境当平息。

汝为沙门婆罗门,师客父母王妃眷,亦不应造诸罪业,地狱异熟他不分。

有者所造诸罪业,纵未即时如刀砍,然死降临头上时,罪业之果必现前。

佛说信心与持戒,多闻布施净知惭,有愧智慧圣七财,知余财物无实义。

赌博以及看聚会,懒惰依附恶劣友,饮酒夜晚入村落,断毁名誉之六法。

佛说一切财产中,知足乃为最殊胜,是故应当常知足,知足无财真富翁。

智者痛苦如财多,少欲之人非如是,一切龙王头数目,所生痛苦如是多。

性如联敌刽子手,轻凌夫君如恶女,微财不放如盗匪,当弃此等三妇人。

随顺自己如姊妹,情投意合若挚友,仁爱自己似慈母,听从如仆敬若神。

了知饮食如良药,无有贪嗔而享用,非为骄横体健朗,唯一为使身生存。

贤明君主勤度过,白昼上夜及下夜,睡时亦非徒无果,于中夜具正念眠。

恒常真实而修持,慈悲喜舍四无量,纵然未证正等觉,亦得梵天无量乐。

以断欲行喜乐苦,四种禅定次第生,梵天光明遍净天,广果天之四天界。

恒贪不具对治法,功德主田之事生,五种善恶更为重,故当精勤行大善。

数两盐转少水味,非能改变恒河水,如是当知微小罪,无法摧毁大善根。

掉举后悔与害心,昏睡贪欲及怀疑,当知此等五种障,乃夺善财之盗匪。

信心精进与正念,等持智慧胜法位,当勤于此称力根,乃为顶位之本体。

病老死及爱别离,如此业即我所造,如是反复思维者,彼对治门不骄矜。

若求善趣与解脱,理当修习世正见,若持邪见纵行善,亦具难忍之苦果。

当知人本无安乐,无常无我不清净,未忆念此之众生,四颠倒见即祸根。

当悟经说色非我,我不具色非依存,色亦不依我而住,如是余四蕴皆空。

当知蕴非随意生,非时节及自性生,非体自在非无因,乃由无明业爱生。

理应了知戒禁取,萨迦耶见及怀疑,结缚有中此三者,阻塞解脱城市门。

解脱依赖于自己,他人不能作助伴,具足广闻戒定者,应当精勤修四谛。

理当恒常勤修学,殊胜戒律及慧定,二百五十余分戒,真实摄此三学中。

自在忆念所属身,如来所示一捷径,彼当策励勤守护,丧失正念诸法亡。

寿命多害即无常,犹如水泡为风吹,呼气吸气沉睡间,能得觉醒极稀奇!

身际成灰干腐烂,终究不净无实质,当知一切皆坏灭,各自分散之自性。

大地山王与海洋,终为七烈日所焚,有情化为尘无余,弱小人身岂堪言?

如是无常与无我,无依无怙无存处,轮回无实如芭蕉,人君汝心当厌离。

大海漂浮木轭孔,与龟相遇极难得,旁生转人较此难,故王修法具实义。

谁以宝饰之金器,清除肮脏呕吐物,转生为人造罪业,与之相比更愚蠢。

身处随圣之境地,依于殊胜之正士,己发宏愿积大福,此四大轮汝具足。

依止真实善知识,梵行圆满能仁说,是故当依诸大德,依佛多士得寂灭。

执持邪见转旁生,投生饿鬼堕地狱,无有佛教于边地,转成痴哑野蛮人。

长寿天生任一处,此等即是八无暇,远离此等得闲暇,为不转生当精进。

智者于此求不得,病老死等众多苦,根源轮回当生厌,亦应倾听彼过患。

父转成子母成妻,怨敌复次成亲友,是故流转轮回者,无有少许确定性。

每一众生所饮乳,胜过四大海洋水,今仍流转投异生,未来所饮更过彼。

过去每世所遗骨,堆积一处超山王,地土抟成枣核丸,其量不及为母数。

帝释堪称世间供,以业感召亦堕地,纵然曾为转轮王,于轮回中复成仆。

纵然长期于天界,享用婀娜之天女,复堕地狱遭碎断,感受极难忍受苦。

长久居于山王巅,随足起伏极惬意,复沦煻煨尸粪泥,同熏难忍之苦味。

与诸天女相倚喜,美丽乐园共嬉戏,复将为诸剑叶林,斩断手足与耳鼻。

或入曼陀妙池沼,天女金花艳彩容,舍身步入无滩河,炽门难挡受热浪。

欲天界中大乐者,梵天离贪得安乐,复成无间狱火薪,不断感受痛苦也。

获生日月自身光,照耀一切世间界,死后复至黑暗处,伸展自手亦不见。

如是知成罪恶后,当撑三福之明灯,独自趋入日月光,无法遣除之暗处。

屡屡造罪之众生,复合黑绳极烧热,众合号叫无间等,诸地狱中恒受苦。

有被压榨如芝麻,另有碎成如细粉,有者以锯锯割之,有以难忍利斧劈。

有于沸腾溶液中,灌注炽烧之铜汁,有被炽燃铁戈刺,周身缠绕利荆棘。

有被铁齿之猛犬,撕扯双手仰向天,利喙飞禽尖爪鸦,持执身已不由己。

有以各种昆虫类,万数黑蝇蜂触食,遍体鳞伤实难忍,辗转反侧出哀号。

有者置于火烬堆,不断被焚口亦张,有于铁制巨锅中,身成小团被烹调。

诸作罪业之恶人,断气受苦存活时,闻诸地狱无量苦,毫不生畏如金刚。

即便见闻地狱图,忆念读诵或造形,亦能生起怖畏心,何况真受异熟果?

所有一切安乐中,灭尽三有堪乐王,如是一切痛苦中,无间狱苦最难忍。

于此一日中感受,三百短矛猛刺苦,彼较地狱最微苦,难忍之分亦不及。

如是剧苦极难耐,百俱胝年亲感受,乃至恶业未穷尽,期间必定不离命。

诸不善果之种子,即身语意造恶业,尽力不染纤尘许,汝当如是而精勤。

旁生生处亦遭杀,捆绑殴打各种苦,弃离趋寂诸善法,相互啖食极难忍。

有因珍珠有因毛,血肉骨皮而遭杀,毫无自由受人打,鞭抽铁勾等役使。

饿鬼所欲不遂意,屡生痛苦不可转,饥渴寒热疲畏惧,所生极其难忍苦。

有者口小如针眼,腹如山丘饥所缠,虽得少许不净物,然无享用之能力。

有者裸体皮包骨,瘦骨嶙峋如干薪,有者夜晚口燃火,投火飞蛾吞入口。

有者劣种排脓血,粪等脏物亦不得,相互殴打从喉中,出生肿瘤化脓食。

诸饿鬼界春季时,月亮亦炽冬日寒,树木不生诸果实,仅望一眼河亦干。

连续不断受痛苦,有为所造罪业索,紧紧束缚之众生,五千或万年不死。

如是一切诸饿鬼,一味获得种种苦,彼因爱财如命士,非圣吝啬佛所说。

天界虽具大安乐,死堕痛苦大于彼,如是思维高尚士,不贪终尽之天趣。

身色变得极丑陋,花鬘枯萎不喜座,衣染污垢身体上,前所未有汗汁流。

天境天人已出现,天界死堕之五相,犹如地上临终者,所示一切之死兆。

由天界中死堕者,设若善根毫无余,后不自主而投生,旁生饿鬼地狱处。

非天嗔恨天福故,心中生起大痛苦,虽具智慧以趣障,无法现见真实谛。

轮回自性即如此,天人地狱饿鬼畜,生于何趣皆不妙,当知乃为多害器。

头或衣上骤燃火,放弃一切扑灭之,精勤趋入涅槃果,无余比此更重要。

以戒定慧趣涅槃,寂灭调柔无垢染,无有穷尽无老死,得离四大日月果。

正念择法及精进,心喜轻安及等持,等舍此七谓觉支,证得涅槃之善资。

当知无慧无禅定,无有禅定亦无慧,何者定慧兼有之,轮回海成蹄迹水。

所谓十四无记法,世间日亲所言说,于此等法莫思索,依之非令心寂灭。

无明生行行生识,由彼中生名与色,由名色中生六处,从中生触能仁说。

触中生受彼生爱,由爱生取彼生有,从有出生若有生,出忧病老求不得,

死与畏等剧苦蕴,生灭则令一切灭。此缘起乃佛语藏,弥足珍贵最甚深,

何者若能真见此,已睹真如佛法身。正见正命与正勤,正念正定与正语,

正业正思八圣道,为获寂灭当修此。此生即苦称谓爱,爱即彼之集谛因,

灭尽此等即解脱,能得即八圣道支。事实如此故为见,圣者四谛恒精勤。

未抛舍财诸俗人,了知取舍越惑河,现前圣法之彼等,亦非从天而降临,

非如庄稼由地出,昔随惑转之异生。离畏何须更繁述,有益窍诀此义藏,

汝当调心世尊说,心乃诸法之根本。如是奉劝汝教言,纵是比丘难尽行,

随力能修其一德,当令人生具实义。随喜诸善三门善,为得佛果普回向。

如是以此善福蕴,汝于无量生世中,拥有天人世间福,犹如圣者观自在,

摄受数多苦难众,出世除老病贪嗔。犹如阿弥陀佛尊,世间怙主寿无量。

戒慧施生净大名,遍及虚空大地上,人类天众妙龄者,喜乐生爱定寂灭。

尽息惑缠苦有情,坏生死证如来性,超离尘世名亦息,证得无惧无罪果。

 

 

阿阇黎圣者龙树劝勉挚友乐行王的《亲友书》撰著圆满。

印度堪布遍知天萨瓦匝德瓦,大罗匝瓦万得即噶瓦拜则

(国王赤松德赞时西藏著名三大译师之一)于前弘时期翻译并校对审订。