上师教言
11 NOV
04
2018

所有密宗修法,可以归纳为两种:生起次第和圆满次第。

生起次第的修法主要是通过观想佛菩萨、佛的坛城等等,从而清净现象。圆满次第的修法主要是通过气脉明点等修法证悟空性。

生起次第和圆满次第双运的修法,是将本尊观想为如幻如梦的修法。本来修行的次第应该是先修生起次第,后修圆满次第,但在生圆双运的修法中就没有这样的次第先后差别。从现象的角度来说,是生起次第;如幻如梦的空性,也就是圆满次第。

上师教言 2018.11.04
11 NOV
03
2018

愿我以胜如意宝,饶益他众之意乐,

时时刻刻倍珍爱,轮回一切诸有情。

这个偈子告诉我们,应该怎么样来看待所有的众生。《入菩萨行论》当中也特别强调过,譬如说,我们发了菩提心,发誓度化众生,要为众生作出奉献,但众生是不是我们的负担呢?不能这样看!我们应该把每一个众生、每一个生命像如意宝一样地看待。

上师教言 2018.11.03
11 NOV
02
2018

作为普通人,在加行修完之后,一般有一年到三年左右的时间专门修寂止修法。寂止修法修好以后,上师才会给具格的弟子传讲大圆满。传讲的方式也有点像禅宗,不是在法本的字面上讲,而是以心印心、不可名状的传法方式,但因为基础打得牢,所以证悟也是吹糠见米,功到自然成的事情。

上师教言 2018.11.02
11 NOV
01
2018

佛教里的三士道,是指大士道、中士道和小士道。士是指修行人,修行人有三种道路:大士道即菩萨的道路;中士道是声闻和缘觉的道;普通人为了下一世得到人天福报而修行,叫做小士道。

大、中、小三种道,是以发心来区分的。在为度化一切众生而发誓成佛的动机下做出来的所有事情,都叫大乘法;以仅仅希望自己一人获得解脱为前提而做出来的所有事情,都是声闻和缘觉法;为得到后世的一些世间圆满所修的一切法,都叫小士道,等于是世间法。所以,我们一定要知道出世间法与世间法、大乘法和小乘法的区分界线不在外面,而是在于发心。

上师教言 2018.11.01
10 OCT
31
2018

胜义谛对凡夫而言,是看不见、摸不着的境界。也就是说,我们的眼耳鼻舌身意从未接近过的境界叫做胜义谛。现在,在我们六识所能触及的物质世界和精神世界背后,还有另外一个境界,这当然不是柏拉图所讲的理念世界。这如同当空中乌云密布时,一阵风将乌云吹散,就露出了乌云背后的蓝天。同样的,我们现在的所触、所及就像乌云一样,它遮蔽了一切真相,使人无法见到自己的本来面目。现在我们就要寻找一种能够像风一样吹散这些“乌云”的有力手段。当这些“乌云”消失以后,我们就会发现另外一个境界。在这个境界里没有任何物质、精神、运动等世间一切虚幻的风风雨雨、是是非非,而是一个空性、光明、和平的世界,就像一片深秋的蓝天,万里无云万里晴。虽然它并不存在世界、非世界的概念,但是,可以假名为世界。这种境界叫做胜义谛,也就是万物最究竟的本来面目。

慧能大师曾说过:“菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净(或“本来无一物”),何处惹尘埃!”就是从这个角度说的。

上师教言 2018.10.31
10 OCT
30
2018

作为一个菩萨,应该使所有与自己结缘的众生都能因此而变得有意义,而所谓的“意义”,主要是指在解脱上的意义。虽然菩萨也希望有缘众生都能够健康、长寿等等,但此处所说的“意义”内涵,却远远不止于此。简单地说,作为一个菩萨,凡是与他有缘的众生都应该能够从他那里得到利乐。

上师教言 2018.10.30
10 OCT
29
2018

凡夫的言思永远摆脱不了有、无、亦有亦无、非有非无的四边局限,所有的概念、烦恼以及稀奇古怪的见解,都是从这四个边上延伸出来的。

所以龙树菩萨在所有的中观论著中,什么也不承认,因为在四边的范围内不存在心的本性,其中的任何一个边,都是错误、戏论,都不符合事实。当真正证悟的时候,就会将四边彻底推翻。这种推翻,不是建立一个新的观点,而是打破所有观点。

上师教言 2018.10.29
10 OCT
28
2018

很多佛教徒已接近或超过中年,谁都不知道自己剩下的时间有多长,也许几天,也许几年,也许几十年。但无论多长,都总有一天会过去。在短暂的人生过去之后,我们是否还有选择的自由空间呢?绝不可能。如果不好好修行,与来之不易的人身失之交臂,从此以后就再也没有可以选择的机会了。

虽然我们现在也面临着生活等世间压力,却可以抽出一定的时间来修行,拥有着主宰自己来世去向的权利。因此,抓住现在的大好时机,尽量忙里偷闲地安排时间用于修行是十分重要的。

上师教言 2018.10.28
10 OCT
27
2018

要彻底地解决轮回,就需要用一种理性的、逻辑性的观点,也就是佛教所说的无我观点来推翻我执。就像火车没有头,就不会往前走一样,拔除无明之根后,随之而来的其他轮回因缘就不可能产生——没有我执就没有烦恼,没有烦恼就不会造业。这样就能将轮回的因缘连根拔起,轮回就不会继续下去了。因此,根除我执之后,才能真正无私地利益众生,这就是我们修加行的最终目的。

那第一步是不是要学无我呢?也不是。修学无我需要一个过程,其必经之路,就是先修五加行。加行修好后,再修其他的无我修法,这样才能从轮回里安全地出去,出去之后再回来度众生,这是凡夫寻找出路的完整方法。

上师教言 2018.10.27
10 OCT
26
2018

自他平等的舍无量心,是指不片面地对所有众生修慈、悲、喜心,同样地善待所有的生命。凡夫的观念与平等心正好相反。比如:有些人坚持以人为本,以人为中心,从而忽视了动物等其他生命的幸福和利益;进而又把人划分成很多种族,再把一个种族划分出很多阶级,又把一个阶级划分出亲友和仇人。但是,在大乘菩萨的境界中,却要将所有这些差别全部化为平等,这就叫做修自他平等的舍心。

上师教言 2018.10.26