上师教言
09 SEP
10
2018

不论是做人或做畜生,都有各自存在的因,既不是偶然,也不是造物主的安排,这个因叫做集谛。而苦谛,就是轮回的果。为什么取“谛”字呢?“谛”就是真实的意思。这是否意味着轮回是真实的呢?并非如此。之所以称之为真实,是从圣者的角度而言的。因为凡夫的所见与圣者的所见有云泥之别,凡夫因被种种无明所遮障,看到的只是虚假的幻觉,而圣者看到的则是真实的,所以,“谛”字并不是依凡夫而取的名称。

上师教言 2018.09.10
09 SEP
09
2018

如何受戒呢?沙弥戒与比丘戒是无法对其中的戒条进行选择的,除非不受戒,否则就必须受持全戒。也就是说,如果要受比丘戒,就必须受持所有的二百五十三条戒,其他的比丘尼戒、沙弥戒与沙弥尼戒也是一样。

但居士戒却并非如此,它与菩萨戒一样,都可以根据自己的情况进行选择。因此,在受居士戒之前,就可以先对各个戒条的要求详细地了解一番,然后根据自己的情况进行选择,能受持几条就受持几条。

上师教言 2018.09.09
09 SEP
08
2018

不仅面对痛苦的时候需要佛法,面对幸福的时候也需要佛法,以佛法的智慧与力量去面对幸福,把幸福分享给众生,幸福就不会成为修行的障碍。

如果没有佛法的教育和修行,面对痛苦,人一般还能承受;面对幸福,却很难保持从容淡定。因为再苦,心里还抱着一丝希望;有钱、有权、有名的时候,人就会狂妄自大、忘乎所以,无法再和以前一样平平淡淡地过普通人的生活,更无法静下心来闻思修,整日过着奢侈的生活,减损自己的福报。

上师教言 2018.09.08
09 SEP
07
2018

凡夫流转轮回的根本原因就是我执,由我执而产生贪嗔痴。因为有了我执,就会想方设法利益自己,为一己之利而奔忙。如果没有我执,就不会产生利己的念头,也就没有接踵而来的种种善恶之行。

上师教言 2018.09.07
09 SEP
06
2018

我们流转于轮回中并不是无因无缘的,也不是某个造物主或万能神的安排,那是什么呢?是因缘和合的产物。所谓因缘,又分为内在因缘和外在因缘。

内在因缘是什么呢?以花为例,虽然土地、湿度和温度都是开花的助缘,但最主要的还是花的种子,种子就是花的内因。什么是外在的因缘呢?种花所需要的土地、湿度、温度等等,就是外在的因缘。一旦内外的条件都具备了,则无论希望与否,花都会长出来,这就是内外因缘和合的结果。

上师教言 2018.09.06
09 SEP
05
2018

我们在承认科学发现的同时,也要记住佛曾亲口所说的话:“世间人与我争论,我不与世间人争论;世间人认为存在的,我也承认是存在;世间人认为不存在的,我也承认是不存在。”所以,佛教的包容性很大。不仅是现代的,就是千百万年以后的科学新发现,佛教都可以包容。

佛所说的“世间人”,并不是指任何一个人的胡思乱想,而是指在正常情况下,以人的眼耳鼻舌等感官所得出的结论。如果我们看到此屋中没有骆驼和大象,佛也会认定是没有;如果我们看到此屋中有很多人,佛也会承认有很多人。当佛站在我们世间人的立场来看问题时,由于这些是我们眼睛所得到的结论,佛就会予以承认。

上师教言 2018.09.05
09 SEP
04
2018

大乘佛教告诉我们,通过慈善可以暂时断除众生的某些痛苦,给他们带来短暂的幸福、快乐,所以慈善也应该做。但最关键的是给众生宣讲无我、空性、四谛法门,让众生明白世界是假的,是自己创造的。这样才能让众生彻底断除痛苦,从轮回的漫长恶梦中醒来。

一旦证悟空性,就能推翻我执,随之而来的所有问题也就迎刃而解。佛菩萨度化众生的主要方法不是显神通,不是捐钱布施,而是一种特殊的教育,所以佛会在四十多年当中转了三次法轮。

上师教言 2018.09.04
09 SEP
03
2018

根据我们现在的能力和条件,就应当吃素。但我们吃素不能像其他不学佛的人那样,只是考虑自己的健康,没有考虑来世,没有考虑慈悲。我们吃素时,一定要发愿不再吃肉,时间长短由自己定,越长越好,不发愿就不能成为善事。还要这样发愿:我们现在吃素,以此功德愿我们以后生生世世不要吃肉。如果我做了动物,也要做一个草食动物,不要做肉食动物。这样即使下一世堕落为旁生,也不会吃肉,既不会伤害他人,也不会伤害自己。

上师教言 2018.09.03
09 SEP
02
2018

于师强信得加持,

麦彭仁波切在这里也说,在证悟以后,也要加强对上师的信心,经常修上师瑜伽。

密宗,特别是大圆满的证悟,不在于聪明不聪明等其他因素,而在于上师的加持。要得到上师的加持,就需要信心,没有信心是得不到加持的。

上师教言 2018.09.02
09 SEP
01
2018

“出”,就是对整个轮回产生反感;“离”,就是在此基础上希求解脱。

第一步,必须培养“出”和“离”,即做到这两个字的含义。如果没有做到,其他修法根本无法修成。在没有出离心的基础上接受灌顶、听闻密法,都是没有用的。因为缺少一种非常重要的、关键性的认识,没有它就去求别的法意义不大。所以,我们首先不着急学别的知识,不着急修别的法,而是先要做到这两个字的含义,下一步再安排其他修法。

上师教言 2018.09.01